七仙女传说的资源价值与社会应用以新余仙女文(7)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】传说作为景观构建的基础,成为一种独特的文化符号,并且具有极强的地域特征。依照原有的传说,打造现实的文化景观,成为不少旅游地互相仿效的做法
传说作为景观构建的基础,成为一种独特的文化符号,并且具有极强的地域特征。依照原有的传说,打造现实的文化景观,成为不少旅游地互相仿效的做法。在当下的旅游资源开发中有不少这样的现象,当然也存在过度和滥用的问题。但从整体的趋势来看,运作成功效果良好的也不少。如白蛇传经典传说的应用与旅游资源开发,新余仙女文化的建设也有其独特的运作模式。在增加城市影响力的同时,也增添了七仙女传说的故事魅力,并作为一种地域文化参与到生活的常态,通过旅游景观的搭建继续获得演述和传播,赋予别样的生命意义。并在一定的程度上,开启了当地民众对七仙女及相关文化的民俗记忆!
四、作为文化记忆的民俗资源型应用
前文提及,新余七仙女传说的景观文化以七仙女口头传说为基础的内容,成为景观打造的核心内容。民间传说与历史有着一定的关联,其中有当地人们的地域文化信息和历史信息。于是,任意一次叙事都是一次历史的呈现,除了有记忆中文学印象的口述,还有对于某一历史事件的认知和看法,更有对于自己生活史的回顾等等。在这个层面上看,“叙事”的主人就是历史记忆本身。叙事是属于记忆的、历史的呈现,叙事成为构建历史的必备要素。叙事与记忆,也是新余在建设仙女文化时候需要关注到的内容。“人们对于自身历史的记忆不仅是一种社会的建构,而且是出于他们面临具体的生活境遇时的需求。当这种历史记忆成为一种社会记忆的时候,他们必须为此创造出可以共享的资源,获得形成社会记忆的契机。”[4]仙女传说在当下已经成为可共享使用的文化资源,通过对原有的传说内容进行实体呈现,打造仙女文化品牌,成为一种文化记忆的资源型应用。
林继富教授认为:“当现代话语与民俗传统链接,民俗传统就进入到实践层面,这个时候,民俗传统保留的过去就成为历史记忆,成为服务民族的现实基础,成为民族身份的象征,成为文化建设和文化表演的资源。正是在民俗作为历史传统,作为文化资源的双重特性下,民俗传统才时时处于不断建构与被建构之中。”[5]民俗传统是一种重要的文化资源和身份象征,有其独特的价值。一种民俗传统在进入新的社会话语体系中时,会调整策略来适应,或通过对民俗传统的再造,在新的时代背景下和社会环境中赋予新的意义,成为一种“被发明的传统”。新余七夕文化在历史上也十分兴盛,同治年间《新喻县志》中收录有南宋理宗绍定(1288—1233)年间新余才女孙淑的诗文:“乞巧楼前雨乍晴,弯弯新月伴双星。邻家小女都相学,开取金盆看五生。”从诗中可以看出,当时新余七夕节的乞巧风俗十分兴盛。未婚少女会在七夕晚上来乞巧楼前,祭拜牛郎织女,以获得女红技巧。康熙十二年《新喻县志·卷二·疆域》载:牵牛、婺女皆星名。新余系牵牛、婺女星的分野。“弯弯新月伴双星”,正是对当时场景的描写。反映出古代新余人对牛郎织女星的认识已十分熟悉,牛郎织女的故事已深深地融入他们的生活之中。直至今日,以仙女湖为核心地点,以七仙女传说为文化基础资源,新余市大力开展仙女文化建设,如成立仙女文化研究会、开展笔谈活动、拍摄相关宣传片和影视剧,并将仙女文化元素贯入城市的主要场所和建筑等,毛衣女下凡的传说也被列入省级非遗保护名录,另外还有民间夏布绣申报国家非遗名录,开办仙女湖情爱文化等等。“中国七仙女传说之乡”的名号也名至所归,由此而开创的与仙女文化相关的旅游、商贸、娱乐等都成为重要的活动,将内在的民俗传统资源切实地转化为应用型社会资源,体现出其多方面的价值。
新余围绕着羽仙、佛道等为主体的文化内容,开展休闲旅游和文化创意等领域的活动,积极地推动仙女文化建设和发展,做了许多有益的工作。七仙女传说不仅为新余带来了文化与旅游、经济等方面的影响力,它在精神文化层面的象征也一样重要。七仙女传说的口头叙事,给我们塑造了一个美丽善良、勤劳能干的女性形象,其中也有人们一直追求和宣扬的传统道德。这些是传说的一种民俗精神,文化软实力,能够真正地影响当地民众和前来游玩的人。作为一种可供现实社会利用的民俗文化资源,除去稳步增长的经济收益,其中流传千百年的良好的精神资源,才是流淌于我们血液里、传承于人们耳间的记忆核心,其中所承载的良好的道德品质的传讲,以及对优良文化传统的传承,是我们今后在建设仙女文化的过程中要突出的内容。
文章来源:《新余学院学报》 网址: http://www.xyxyxb.cn/qikandaodu/2021/0427/561.html
上一篇:传统媒体突围融合跨界求发展以新余日报社为例
下一篇:新余仙女湖外四章